对于这个善知识,我们要修这个信心,这个信心就是信赖这个善知识,前面是把这个信善知识的基本的几个道理说过了,首先说明真正修学佛法最重要的是信,说信为道源功德母,长养一切诸善根,大乘佛法尤其是,这个成就与否,完全看善知识,而现在这个地方是说我们怎么样能够修对大善知识的信心。那么不但前面详细告诉我们,乃至于说就是这么一点点的这个恩,法恩,我们啊尚且应该这样慎重,何况我们所依止的师长呢?【下至唯从闻一偈颂,虽犯戒等,亦应就其功德思惟,莫观过失,悉无差别。】下至怎么样只听一个偈子。一个偈子是四句,这是很普通的一件事情,这个是就他所得到的法恩来说。而这个讲四句偈的这个人就算他自己做不到乃至于犯戒等等,这是一个比,对比的比,不是比喻的比,对比什么呢?就是说这个我们要亲近的善知识,一切都靠善知识;修习的道理、行持的方法以及你照着行持验证的情况等等,都要依靠善知识,这个我们先不谈,就算他只跟你讲一个偈子,这么简单一个偈子就是四句,而他呢?乃至于自己本身并没有行持,就在这种情况,你都应该对他,思惟他的功德,不要看他的过失,就等于像佛一样策励我们这样去做。在这一点上我们会想,这个好像很难,实际上我们心里上一定会感觉得到,这个他自己也没有行持,他随便讲讲我也会,这有什么稀奇呢?为什么对这种状态当中我们要这样恭敬他呢?这个里边问题就在这里,所以我们首先应该确立一个标准,我跑到来干什么?我来学佛,请问:你学佛是你把你自己弄好还是你要把人家弄好?我要把我自己弄好,因为我自己能够成了佛,所以能够帮助别人,这个概念清楚不清楚?任何人都是如此,想想看很重要的一个概念,你要想真正能够帮助别人,必须要的条件你要先帮助你自己,你自己都没有力量能够净除、净治你的烦恼的话,你怎么帮助别人?这个概念很清楚;而净治烦恼都是要靠佛法,那怕一个字,一四句偈对于你有用的话,他帮助了你了,怎么不感激不恭敬他?他犯戒等等,那是他的事情,我们现在不要说佛法,就拿世间来说,我们立刻可以得到一个最正确的答案。请问我们今天能够生长的这么大,如果没有父母的无比的慈爱的抚养,我们可能有今天吗?没有一个人例外,不可能,乃至于高等的畜生,牠小的时候都要牠的父母把牠带大的,只有下贱的畜生那个不要父母的,请问那些父母都是圣人吗?不是,我们大部分的父母都不是圣人,都是凡夫,乃至于很多父母犯了很多错误,你会责备他的错误吗?还是你感激他的恩呢?这个道理非常明白、非常清楚;他为什么堕落畜生呢?他就是不知道念恩不知道感恩,从坏的地方去看,那么你从坏的地方去看的话,你增长的完全是恶业,人家对你有这么大的恩,你只看见坏的那一面,好了,这个法,业感缘起,所以不是佛创造的,而是佛发现的,世间的事情法尔如是,这个因果本来就是如此,你能够从好的一方面去看好的,你就得到好的果报,你看不见好的看见坏的,自然而然你自己就去受苦,所以现在这个父母把一生的心血,全部的精神贯注在你儿子身上面,你跑得去跟他说,你是个凡夫,你不是圣人,那这种人不是颠倒到下地狱!现在这个人增长你的法身慧命,他都把了解的佛法告诉你,你要求法身慧命正应该从这个时候努力净化自己,你怎么能不感激他?这道理很简单,假定你责备他,你以佛法来责备他,你第一个自己就已经错,不晓得错到那里去了,你如果懂得一点佛法的话,你只有感激他,绝不可能责备他,如果说你不了解你责备他那你根本谈不到佛法,那是世间的人。你不必用佛法的眼光来责备他,这道理很简单,这是理论如此,然后我们看实际呢?对,我们学佛,佛怎么样?在因地当中,不但是对他的善知识用种种方法的承事恭敬,有好多次那个罗剎跑到去跟他讲,只是讲一四句偈,可是那个罗剎的条件很苛刻,佛法这个东西很珍贵,你这么马马虎虎求不可以,要怎么办呀?用种种苛刻的条件,其中有一个,他说要你身上面点一千盏灯,身上怎么点呢?身上挖一个洞,把油刺在肉里面,然后灯芯插在里边点灯。要我们点一个燃一根香,身上面咬紧牙关痛得要命,就这样;比较强一点的,点了三根,不痛已经算蛮好了,实际上呢,点燃那个香已经把那个香烧熟了对吗?那个生的香点了实在受不了,他现在挖了一个洞把油灌在里面要一千个,佛没有说你这个罗剎你自己是个大坏蛋,你还来教我,佛不但是没有,而且无比的感激,佛之所以成佛在这里,这样他自己彻底圆满解决,他也帮忙我们彻底圆满解决了。现在我想自己,每一个人不妨自己问一下,我干什么?学佛,典型的例子,前面的理论这么清楚,这个例子摆在这里这么明白,所以你是要学佛还是走相反的路子?这个概念清楚,所以我们目前始终抱持这个原则,正知见是第一,那么下面引经上面证明。

【宝云经云:「若知由其依止尊重,诸善增长不善损减,则亲教师或闻广博或复寡少,或有智解或无智解,或具尸罗或犯尸罗,皆应发起大师之想。如于大师信敬爱乐,于亲教师亦应信乐,于轨范师悉当发起恭敬承事。】

【猛利问经亦云:「长者,若诸菩萨求受圣教,及求读诵。若从谁所听闻受持,施戒忍进定慧相应,或是集积菩萨正道资粮相应,一四句偈,即应如法恭敬尊重此阿阇黎,随以几许名句文身开示其偈,假使即于尔所劫中,以无谄心,以一切种,利养恭敬及诸供具,承事供养此阿阇黎。长者于阿阇黎,作应敬重阿阇黎事,犹未圆满,况非以法而为敬事。」】
 

作者:admin    更新时间:2011-01-05 10:28
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